Quanto a Hitler, não tenho nada a dizer. Estou ciente de que, como resultado de uma longa reflexão, de repetidos esforços para compreender o fenômeno e as forças que o impulsionam, isso fica muito aquém das expectativas. Afinal de contas, elas foram mais altas do que nunca para um polemista de quem se espera popularmente - mas erroneamente - que tome uma posição; e que, quando confrontado com qualquer mal que apele para seu temperamento, esteja de fato preparado para “arriscar o pescoço”. Mas há males que não apenas fazem com que o pescoço deixe de ser uma metáfora, mas também podem impedir que a atividade associada do cérebro formule uma única ideia. Sinto-me atordoado e, como - antes que isso realmente ocorra - não quero dar a impressão de ter ficado mudo, ainda assim me sinto compelido a dar um relato desse fracasso; a explicar o dilema no qual uma reviravolta tão completa no mundo de língua alemã me mergulhou, a paralisia causada pelo despertar de uma nação e o estabelecimento de uma ditadura que agora controla tudo, exceto o idioma. Talvez eu possa me justificar perante os leitores intrépidos confessando que a tentativa de um tratamento intelectualmente adequado das impressões exaustivas decorrentes desse espetáculo inesgotável, desse dilema momentoso, na verdade esmagador, também pode envolver o impulso de autopreservação; tanto mais que isso ajudaria a preservar certas opções intelectuais, talvez até mais importantes do que comentários diretos sobre o fenômeno em si. Pois o que isso significa senão o perigo de ver o próprio ato do pensamento subordinado à suástica, a escrita na parede do banheiro que assombra todos os horizontes e bloqueia todas as rotas de fuga, deixando apenas a consciência de um poder arbitrário que pratica o que proclama. A escrita verbalmente sensível que poderia resistir a esse poder fica presa entre a compulsão de falar e a sensação de que tudo é em vão. Esse tipo de texto carrega um fardo mais pesado e corre riscos maiores do que os ataques diários de jornalistas irresponsáveis, que tendem a ser ultrapassados pelos acontecimentos e frustrados pelos efeitos de seu espírito de luta volátil. Ele está emaranhado em uma rede hostil de forças convergentes, porém imprevisíveis, uma fusão intratável do verbal com o real. Pois os relatos dos cronistas diários da história contêm apenas o horror - o horror da mensagem e do mensageiro que deveria assumir a responsabilidade por ela; eles fazem seu relato e despertam um desejo de expiação do ato por meio da palavra. Agora é hora de dizer o indizível, mas isso nunca passaria de uma tentativa de demonstrar a inadequação dos poderes do intelecto. Por essa razão, aqueles que estão clamando por uma “voz” individual devem estar cientes de que, mesmo como um grito que sai do caos sufocante, ela ainda deve depender da linguagem; e que um impulso de formação que, por natureza, tende a ser dominado por seus materiais, não pode tomar uma posição, mas está procurando um ponto de apoio em meio aos ataques multifacetados de um mal que lidaria com ele muito mais facilmente do que ele com o mal. O dano infligido à mente humana é algo que nossa mente pode absorver? Será que o ponto crucial da tomada do poder, sua singularidade, não está na postura adotada em relação à mente: atacar os “intelectuais” e, ao mesmo tempo, permanecer inatacável? Não nos sentimos mais desempoderados pela falta de mente do movimento do que pelo perigo físico que ele representa? E é uma questão de coragem quando confrontados com essa erupção de natureza geodinâmica, será que ela permite - além da ideia da miséria da vida terrena - qualquer outra ideia que não seja a salvaguarda do próprio pensamento? Supondo que essa erupção elementar tivesse como objetivo especial expor o pensamento oposicionista ou, na verdade, qualquer aparência de pensamento, então certamente não seria covardia um autor dar atenção ao aviso de não cuspir na cratera, mas reservar-se o direito de fazer outros planos. Até mesmo o poeta da nação cujo despertar torna essa cautela aconselhável, até mesmo Schiller não sobreviveria como poeta se ousasse insinuar hoje que as mandíbulas do tigre são brincadeira de criança em comparação com esse horror dos horrores - as pessoas que compartilham sua nacionalidade consideram sua certidão de nascimento como uma marca de distinção e não têm passaporte além da peculiaridade especial de serem alemães. 1 Há tantas coisas que causam espanto que não é fácil encontrar palavras. Para dizer o que aconteceu, a linguagem só pode vir gaguejando atrás. Pois chegou um momento na vida das nações que não deixa de ser grandioso, na medida em que as pessoas que se beneficiam da iluminação elétrica e de todos os recursos da tecnologia de rádio estão sendo reconectadas com o ser primordial, causando uma ruptura de todas as relações de vida, frequentemente por meio da morte. Pois o homem está se arrogando direitos do céu, dos quais Deus deve ser preservado! O sangue se prova derramando sangue; um sistema servil de comando, ao qual as crenças e o direito de nascença das pessoas são responsáveis, atenta contra a vida, a liberdade e a propriedade. Isso aconteceu em uma única noite, e a cada noite subsequente os senhores esperarão pelo que está por vir. “Quando a violência tiver sido superada, o senhor se estabelecerá em uma bela casa”, zomba Mefisto [11.280]. 2 Os poucos escolhidos prevaleceram sobre os muitos que foram chamados, e de modo algum todos ficaram satisfeitos, mas eles invocaram ideais para enobrecer seu empreendimento. Ao emergir das profundezas, eles se afundarão ainda mais, à medida que as relações sociais forem remodeladas por alguma onda mística. A ordem está sendo restaurada; coloque as mãos sobre os ouvidos e o senhor não ouvirá mais os gemidos. Houve uma limpeza dos sucos, uma sangria, uma reviravolta que certamente afeta os interesses comerciais sem realmente priorizá-los, ignorando a reação de inveja não misturada com alegria maliciosa no mundo exterior. Essa erupção de abalar a terra deixa os meros espectadores atônitos com a transformação, da noite para o dia, dos mais zelosos defensores do processo civilizatório em adoradores do fogo e adeptos de um mito de sangue - um espetáculo incrível. Esse cataclismo, provocado por ideias tão simples quanto o ovo de Colombo antes de ele descobrir a América, mobiliza símbolos, bandeiras e fogos de artifício em uma escala até então desconhecida e inimaginável na evolução histórica, combinados com uma superabundância de clichês falados e impressos que saturam as ondas de rádio e quase esgotam a capacidade das fábricas de papel. Tudo é varrido como uma epidemia de concussão cerebral que afeta todos os que vivem e respiram, fazendo com que o espectador desinteressado se sinta tão inábil quanto alguém que não tira o chapéu no funeral da humanidade. Mas como a humanidade está supostamente passando por uma ressurreição, devemos fazer justiça a sentimentos que transcendem em muito o fervor messiânico de eras pré-históricas saturadas de símbolos religiosos. Tendo testemunhado mulheres em reuniões públicas rasgando suas vestes, como podemos ficar indiferentes? Não ouvimos como “toda esta grande nação, a maior do mundo”, comemorou um aniversário - um quadragésimo quarto aniversário que não tem nenhum significado especial - nos seguintes termos, como o dia em que “o bom Senhor nos enviou um salvador na hora de maior necessidade”?
Nas eiras dos celeiros nas regiões selvagens da Prússia Oriental, quase sem neve, assim como nas fazendas isoladas nos vales dos Alpes Karawanken, os camponeses se reuniram e, quando seus pensamentos se voltaram para Adolf Hitler, os sulcos tensos em seus rostos nodosos de camponeses relaxaram e, de seus corações ardentes, eles enviaram uma oração ao Senhor para que preservasse seu Führer nos anos vindouros. Nas ilhas Halligen, no Mar do Norte, devastadas pela tempestade, os pescadores da Frísia se reuniram e juntaram as mãos cheias de sal, agradecendo a Deus por ter enviado ao Reich um governante em seu momento de necessidade.
Como houve observações semelhantes nos Alpes e nas planícies da Baixa Saxônia, nos barracos uniformemente cinzentos e sujos dos mineiros da Vestefália e no cume do Erzberg, na Estíria (visto de Viena), vamos adotar uma visão mais sóbria, pois parece suspeito que a praga jornalística ainda não foi completamente erradicada, apesar do expurgo racial. Feliz o homem que mantém seu entusiasmo por tais observações hiperbólicas e que, enquanto somos tomados por dúvidas radicais, expressa sua confiança alegremente religiosa no credo:
A regeneração divinamente ordenada do caráter alemão, do espírito alemão e do sangue alemão não teria criado o nacional-socialismo e seu Führer, esse fenômeno mais glorioso de todos os tempos, nem permitido sua vitória no Reich, se não tivesse sido também seu desejo e sua vontade que essa força da natureza, esse instrumento do céu, limpasse o mundo inteiro dos parasitas - a causa, por mais de dois mil anos, de quase todas as tribulações e catástrofes que dividiram, minaram e escravizaram os povos da Terra.
Por mais convincente que seja essa perspectiva, um olhar retrospectivo deixa ainda mais claro que ela deve ser tomada com um grão de sal - que os parasitas só conseguiram dividir, minar e escravizar os povos da Terra depois da invenção da tinta de impressora, graças a uma profissão na qual os membros de suas nações anfitriãs também ganham a vida adequadamente, embora com menos proficiência. A noção de que “a germanidade curará a angústia do mundo” sempre foi contestada. 3 A ideia se torna ainda mais questionável em um futuro próximo, agora que a imprensa alemã, longe de ser eliminada, foi apenas “alinhada” (gleichgeschaltet). 4 Não é verdade que na Alemanha de hoje, graças à propagação jornalística de ideias anteriores à invenção da tinta de impressão, já se nota um certo enfraquecimento, escravização e talvez também divisão. Seja como for, por enquanto, o fenômeno natural, devido à sua intensidade e, principalmente, à sua organização, provoca não apenas um espanto respeitoso, mas também aquelas apreensões que o instinto humano de autopreservação alimenta diante de todos os eventos divinamente ordenados. Isso levanta a questão de saber se não seria insano, em vez de audacioso, enfrentar o impossível que ocorreu, exercendo um impacto muito maior do que qualquer absurdo político anterior. Tal empreendimento não seria legítimo e pertinente apenas se pudesse resistir à realidade, em vez de levantar objeções racionais impotentes à feroz força elementar desencadeada sobre o mundo? O silêncio não sinalizaria a expectativa de que a natureza, o grande árbitro, vingará a insurreição contra ela? Tomar uma posição? Em vez disso, mantenha distância!
No entanto, nenhum argumento que defenda a restrição sob coação tem o poder de negar as convicções mais íntimas de alguém. Tampouco seria possível silenciar alguém determinado a enfrentar um mal que desafia toda oposição, a menos que esse mal, como um poder inacessível ao pensamento, pudesse impor alguma inibição interna, uma forma de paralisia mental. Esse poder infecta até mesmo os mais distantes de sua fonte por um processo de osmose, deixando-os com uma sensação de incomensurabilidade que supera todo impulso intelectual de resistência, toda tentativa de reagrupar as forças. Esse é, na verdade, o pálido elenco do pensamento, adoecido pela tonalidade nativa da resolução, e não há ajuda a ser obtida nem mesmo do incentivo dos leitores, cujo pedido amigável por algum sinal de vida não parece ter sido pensado. O senhor não poderia, de forma alguma, ser responsabilizado por eles se não se atrevessem a aceitar a edição do Die Fackel que estão pedindo. E alguns deles são tão impetuosos que eu recuo deles mais do que do perigo, pois eles invadem a livraria e saem com arrependimentos acompanhados da insinuação de que ele “provavelmente está com muito medo de publicar”. Não é um palpite ruim, já que a ideia de aparecer diante de tais seguidores em um momento como esse é realmente inibidora, dado o risco de ser mal interpretado por ambos os lados. Será que eles perceberiam que tudo no mundo acontece porque as pessoas são incapazes de imaginar que isso poderia acontecer? Se, não querendo ser envergonhado pela coragem de meus leitores, eu, no entanto, superar minha inibição, concedendo àqueles que colocaram sua moeda na máquina a emissão de uma opinião juntamente com um vislumbre do funcionamento interno da máquina, o projeto, medido em relação à magnitude do indescritível, dificilmente poderá produzir mais do que uma expressão das restrições encontradas, o escasso, embora não indigno, retorno dos esforços para entender todo o fenômeno. A apresentação dos motivos da hesitação pode certamente ser um incentivo para começar. Depois que as palavras certas forem encontradas, nem mesmo o fenômeno de Hitler poderá reter seu significado. Mas, no final das contas, é difícil chegar àquela “análise final” que algum demônio sempre inseriu em cada exemplar da fala e da escrita alemã. 5 Pois o que aconteceu foi realmente projetado para restaurar a humanidade à sua condição antes da Queda (embora mantendo o aparato responsável por sua degeneração) e para reduzir a vida do Estado, a economia e as práticas culturais à sua fórmula mais simples, ou seja, a aniquilação. E o cético que deseja relaxar se sente atraído por esse milagre da simplicidade. Ele sente como é injusto que a dádiva de sucumbir voluntariamente seja concedida apenas aos fiéis e aos convertidos, a quem ela vem naturalmente - em um número enorme, crescendo a cada dia: os invejáveis que - de acordo com o Völkischer Beobachter, que não perde nada - são os senhores.
como nós, aprenderam a renunciar a toda diferenciação intelectual em nossa veneração, ou melhor, amor, por esse líder.
Eles tiveram uma vida mais fácil do que nós, mas até mesmo alguém que consegue se despertar o suficiente para verificar o que foi feito tende instintivamente a esse tipo de renúncia. É uma tarefa ingrata: o investigador, diante da investigação mais simples, se depara com todos os problemas possíveis de lógica e moralidade - eles lhe tiram o fôlego, ele não consegue enxergar direito, tem de tapar os ouvidos, esquece-se de como rir, perde o gosto pela vida. E as palavras que lhe vêm à mente se perdem em um labirinto de inúmeras antíteses e confusões temáticas, uma palavra levando à outra. A linguagem perde o rumo, para sua vergonha, e se tiver a sorte de se recuperar, ainda fica atrás de uma realidade da qual está separada apenas pelo caos. Ah, por um líder, um guia em quem o senhor possa confiar! Para ser poupado de tudo isso e levar uma vida simples, como eles! Para
Esse é o grande milagre: o fato de o criador da nova Alemanha
(que é pelo menos flexível o suficiente quando flexionado como genitivo)
possui o poder irresistível de restaurar até mesmo nossos semelhantes mais complicados à simplicidade popular.
E devo mergulhar no problema de saber se o mandamento “Alemanha, desperte!” teria sido cumprido de forma tão fanática e suave se não tivesse sido acompanhado (e rapidamente implementado) pela instrução mais simples “Judeus, exterminem-nos!”. É verdade que, certa vez, fiquei enraizado no local ouvindo os alegres gritos de guerra dos vendedores de rua - “Maaatches!” “Edição do meio-dia do Berliner Zeitung!” “Flores perfumadas da primavera!”, enquanto “Fridericus!” e “Der eiserne Besen!” davam um tom mais agressivo. 7 Uma voz feminina rouca se elevou acima do tumulto, perguntando insistentemente: “Por que o judeu faz um pacote mais rápido do que o cristão?” Eureca! Eu tinha chegado à raiz da questão, compreendendo intuitivamente o que, de outra forma, seria difícil colocar em palavras. Como eu poderia ter sucesso onde o mundo inteiro falha, por mais que tentasse! Esse fenômeno indescritível, tão habilmente realizado que o mundo só pode estremecer diante das inúmeras vítimas, acalmando seus instintos humanos ao professar incompreensão; a transformação de uma comunidade linguística, ainda intacta e segura, embora tenha perdido sua alma, em algo horroroso; o fracasso de uma solidariedade que uma vez foi despertada por um simples caso de injustiça. Esse fenômeno indescritível, que torna a subsistência de uma pessoa dependente da renúncia a todas as crenças anteriores, projeta a raça de uma pessoa até a terceira geração! Qualquer tentativa de descrição seria inevitavelmente insuficiente, incomensurável com o que aconteceu. “O Indescritível, / Aqui está feito” [12.106]. Na verdade, o esforço polêmico envolvido seria, com razão, tão ineficaz em termos práticos quanto quando o polemista foi provocado por aqueles malandros irreprimíveis de um período anterior que se mostraram invencíveis. 8 Tal vilania só poderia florescer porque tinha o poder de satirizar o satirista. Será que um autor que só sabe destruir, mas não conseguiu nem isso, deve capitular diante de um desafio monstruoso que exige domínio absoluto? Há um misterioso conluio em ação entre as coisas que existem e aqueles que questionam sua existência: eles produzem sátira por conta própria por meio de material que assume formas tão grotescas (formas que uma vez tive de inventar para transmiti-lo de forma plausível, por mais implausível que fosse). Portanto, não sou mais necessário, e minha mente fica em branco. Pois o cérebro não desperta como a nação, ele se sente menosprezado pela natureza e, se inveja, digamos, as plantas por sua vitalidade - a natureza não aboliu a primavera nem mesmo neste ano tão esquecido por Deus -, seu único pensamento é o de outros seres humanos compelidos por esse despertar a passar seus dias em câmaras de tortura. É impossível pensar em algo complexo. A pessoa se adapta. De fato, parte do que torna esses eventos surpreendentes tão calamitosos é o fato de não se conseguir articular nem mesmo as ideias mais simples que poderiam arrancar a simpatia daqueles que sucumbiram aos instintos bestiais: ou seja, aqueles que não matam, mas são incapazes de acreditar no que não vivenciaram. Pois eles podem dormir quando os espíritos despertam, e é uma alegria estar vivo. 9 Certamente, o rendimento de noites improdutivas, quando os materiais mais insistentes e incompreensíveis tornam o sono impossível, seria suficientemente rico se o silêncio fosse a forma de expressão que eu tivesse escolhido para minha resposta ao fim dos dias. Mas mesmo isso seria presunçoso. Pois ele não seria um repositório silencioso de conhecimento, mas apenas esconderia o horror do reconhecimento: um sonho angustiado de corrupção e decadência cultural, um pesadelo nas cores nazistas preto, branco e vermelho, o espectro do papel manchado de sangue - tudo reanimado em sua forma mais mortal. Esse diagnóstico de uma insanidade endêmica, disfarçado de programa e colocado em prática à força; o vislumbre horrorizado de uma sala sem ar, onde as ações e reações dos seres sociais são restringidas por um leito moderno de Procrustes; o reaparecimento dos familiares “vitimadores inocentes”, a unidade de culpa e decepção quando o crime se torna seu próprio álibi e as pessoas se gloriam em atos horríveis - "O senhor acha que sou capaz disso?O senhor acha que eu sou capaz disso?", pergunta o criminoso, e persegue a testemunha por espalhar propaganda: cumulativamente, isso mostra que o problema não é suscetível à razão. Pois mesmo que a mente racional não fosse obstruída pela natureza ilusória do projeto nazista, ela seria repetidamente tentada a duvidar de sua própria sanidade, assombrada por visões de uma realidade alternativa que dificilmente existiria no Dog Star se ele estivesse sofrendo de raiva. Somente em um delírio febril as fantasias do fascismo poderiam adquirir realidade e suas ilusões poderiam ser transformadas em ações, que seriam então dissolvidas em ar quente por uma máquina dissimuladora que eles chamam de Wolff Bureau. Eles conseguem - por meio de uma projeção adicional - se ver cercados por um mundo de inimigos que só querem paz. Esse é o mesmo círculo vicioso pernicioso de antes, que inverte causa e efeito, obcecado por si mesmo e que nunca reflete sobre o que o mundo pensa dele. O pensamento que se desviou para esse labirinto, onde centauros - metade homem, metade besta - se dimensionam em termos raciais, nunca mais se libertará. Que situação poderia ser mais difícil do que aquela em que a mente se encontra nessa conjuntura, mesmo que as condições não fossem ainda mais complicadas pelos planos de expansão territorial? Especialmente uma mente comprometida de boa fé com uma escala de tempo específica em The Last Days of Mankind! 10 Uma mente que ainda é mais receptiva do que produtiva tem de se conformar não apenas com a monstruosidade da guerra, mas com o pensamento surpreendente de que ela poderia se repetir, arriscando uma destruição ainda maior. Em vão, a mente mais uma vez busca apoio na fórmula shakespeariana que tão eloquentemente liga o sofrimento ao consolo:
Ó deuses! Quem pode dizer: "Estou na pior?"
Estou pior do que jamais estive.
E ainda posso ser pior; o pior não é,
Enquanto pudermos dizer: "Este é o pior". [Rei Lear, IV, 1]
E, no entanto, esse pensamento não atenua o desamparo que minha mente está lutando para expressar. Ele transmite uma calamidade exacerbada a ponto de a sátira ser ultrapassada por seu tema, que involuntariamente assume sua forma acabada, superando todos os esforços para competir. A sátira como imitação não é mais possível, a representação falha e o criador é culpado por sua implausibilidade. Essa sensibilidade aos eventos é uma maldição que, pelo menos, evita o entorpecimento dos sentidos e nos deixa mais vivos a uma centena de estímulos diferentes todos os dias, embora nenhum dia seja longo o suficiente para completar o catálogo necessário de ultrajes linguísticos, morais e sociais. Sendo capaz de diagnosticar os males do mundo ao contemplar a escória da humanidade e interpretar o destino final da humanidade ativa e sofredora a partir dos fenômenos superficiais mais discretos - uma mente assim dotada pensa em si mesma como uma vítima e sua riqueza de impressões como um defeito; ela inveja as almas simples pela redenção de que elas mal precisavam. Dependente do estímulo mais insignificante, enfeitiçada por cada gota desse dilúvio de pecado - quem pode culpá-la por querer ser, de uma vez por todas, como aqueles que não veem o que está lá para ser visto, que presumem que o que é inconcebível não pode estar acontecendo, ou a quem é concedido não dizer o que sofrem! 11 Será que a essa mente devem ser negados os meios de se defender, ampliando em todo o seu grotesco o que ela já viu e denunciou: as atrocidades e as desculpas mentirosas dadas a elas, a vergonhosa distorção da verdade em uma linguagem impregnada de uma aura de santidade, a prostituição da vida e da morte quando ambas servem a algum propósito alheio, os pecados mortais diários contra a natureza e o espírito, as barreiras erguidas contra a compreensão do que está acontecendo, contra a criatividade artística? Enquanto estive em silêncio, restringi minha leitura da imprensa (da qual, afinal de contas, obtive todas as minhas provas contra o mundo que ela havia corrompido, resistindo ao impulso de dissecar um corpo vivo nutrido por aquela mãe ímpia. E preservei uma centena de milhares de documentos que atestam sua culpa direta ou indireta: uma reserva inexplorada tão capaz de ilustrar esses tempos equivocados quanto qualquer artigo polido. Mas como eu poderia fazer justiça ao material se conseguisse ver esse pesadelo de ação e reportagem até o amargo fim, esse alinhamento final de destruição e despertar, esse triunfo mais sangrento da platitude com suas ramificações históricas mundiais sem precedentes? Mesmo que isso não paralisasse o impulso criativo, mas lhe desse asas, como ele poderia dominar as inúmeras formas dessa terceira Noite de Walpurgis? Se tudo o que a vida política nos ensina é que, no final, morremos, como essa transformação do clichê em experiência poderia estimular a criatividade? Será que o espanto diante de uma inovação que destrói princípios fundamentais com a força elementar de alguma epidemia de convulsão cerebral (como se as bombas da guerra bacteriana avançada já estivessem sendo lançadas) poderia reanimar alguém que ficou sem palavras ao descobrir como é um mundo que pratica o que prega? Por todos os lados, nada além de estupor, pessoas enfeitiçadas pela magia enganosa de uma ideia que consiste em não ter nenhuma. De um ímpeto inicial que levou diretamente de nenhum ponto de partida para nenhum destino. Da inspiração para um plano de quatro mil anos, com o paraíso humano a começar logo após o inferno suportado pelo vizinho - e com todos sofrendo com algum sistema misterioso que opera com conceitos como transferências de dinheiro e redesconto - para culminar no caos iluminado, no sonho chilástico de milenaristas soltos. A sincronicidade da eletrotecnologia e do mito, da divisão do átomo e da queima na fogueira, do inovador e do arcaico! Ao redor, nada além de admiração pelo milagre de um estado cujas instituições - até o último parágrafo legal - derivam de um delírio, e cuja economia consiste em boicotar empresas judaicas, guiadas por gurus da mitologia nórdica que regulam toda a existência, como o Norn Verdhandi. Como é possível que tal agitação, pergunto a mim mesmo, não enfraqueça os resíduos de determinação mental que sobreviveram às dificuldades dos anos de guerra e suas consequências. No fim do mundo, vou me retirar para a vida privada.
KARL KRAUS - TRAD. ERIC PONTY
ERIC PONTY POETA-TRADUTOR-LIBRETTISTA
