Teoria literária que se concentra em debates de poesia, entre outras coisas, na importância relativa das diferentes formas de ver os poemas: um poema é tanto uma estrutura feita de palavras (um texto) como um acontecimento (um ato do poeta, uma experiência do leitor, um acontecimento da história literária). Para o poema concebido como construção verbal, uma questão importante é a relação entre o significado e as características não-semânticas da língua, tais como som e ritmo. Como fazer as características não-semânticas da linguagem trabalho? Que efeitos, conscientes e inconscientes, têm eles? O que tipos de interação entre características semânticas e não-semânticas podem ser esperado; como tais versos ara o poema como ato, uma questão-chave tem sido a relação entre o ato do autor que escreve o poema e o do orador ou 'voz que aí fala. Este é um assunto complicado. O autor não falar o poema; para o escrever, o autor imagina-se a ele próprio ou outra voz que o fale. Para ler um poema - por exemplo, 'O Segredo - é dizer as palavras, 'Dançamos em círculo e supomos que . . . O poema parece ser um enunciado, mas é o enunciado de uma voz de estatuto indeterminado. Ler as suas palavras é colocar-se na posição de as dizer ou então imaginar outra voz a dizê-las - a voz, dizemos muitas vezes, de um narrador ou orador construído pelo autor. Assim temos, por um lado; o indivíduo histórico, e, em uma à outra, a voz desta afirmação em particular. Intermediário entre dessas duas figuras é outra figura: a imagem de uma voz poética que emerge do estudo de uma série de poemas de um único poeta A importância destes diferentes números varia de um poeta para outro e de um tipo de estudo crítico para outro. Mas em pensando no lírico, é crucial começar com uma distinção entre a voz que fala e o poeta que fez o poema, criando assim está figura da voz.
É difícil imaginar que tipo de situação levar alguém a falar desta forma ou que ato não poético seria atuando. A resposta que provavelmente encontraremos é que estes os oradores estão a deixar-se levar e a encerar de forma poética e extravagantes posturas. Se tentarmos compreender estes poemas como imitações fictícias dos atos da fala comum, o ato parece ser o de imitar a poesia em si. r. Mesmo os poemas sardónicos são baseados em condensações hiperbólicas, como quando o gelo reduz a atividade para dançar em círculo e trata as muitas formas de conhecimento como 'supondo'. Ao abordamos aqui uma questão teórica importante, um paradoxo que parece deitar-se no centro da poesia lírica. A extravagância da poesia inclui a sua aspiração ao que os teóricos têm chamado desde os tempos clássicos sublimes": uma relação com o que excede as capacidades humanas de compreensão, provoca espanto ou intensidade apaixonada, dá ao falante uma sensação de algo para além do humano. Mas isto é a aspiração transcendente está ligada a figuras retóricas tais como apóstrofe, o tropo de abordar o que não é um verdadeiro ouvinte, personificação, a atribuição de qualidades humanas ao que não é humana, e prosopopeia, a concessão da fala a inanimados objetos. Como podem as mais elevadas aspirações de verso estar ligados a tais dispositivos retóricos?
Quando a letra da canção se desviou ou tocou no circuito de comunicação para dirigir-se ao que não é realmente um ouvinte - um vento, um tigre, ou o coração - isto é por vezes dito para significar um sentimento forte que leva o orador a rebentar ausente fora em discurso. Mas a intensidade emocional prende-se especialmente com o ato de endereço ou invocação própria, que frequentemente deseja um estado de coisas é tenta chamá-lo à existência pedindo aos objetos inanimados que se dobrem ao desejo do orador. A hiperbólica exige que o universo o ouvir e agir em conformidade é um movimento pelo qual os oradores se constituem como poetas sublimes ou como visionários: alguém que pode dirigir-se à Natureza e a quem pode responder. O 'O' de invocação é uma figura de vocação poética, um movimento pelo qual a fala a voz afirma não ser um mero falante de verso, mas uma encarnação de tradição poética e do espírito de poesia. Se constituem como poetas sublimes ou como visionários: alguém que pode dirigir-se à Natureza e a quem pode responder. 'O' de invocação é uma figura de vocação poética, um movimento pelo qual a fala a voz afirma não ser um mero falante de verso, mas uma encarnação de tradição poética e do espírito de poesia. Os poemas narrativos relatam um evento; as letras, podemos dizer, esforçam-se por ser um evento. Mas não há garantias de que o poema funcione, e apóstrofe - como as minhas breves citações indicam - é o que é mais flagrante, mais embaraçosamente 'poético', mais mistificador e vulnerável a despedimento como um disparate hiperbólico. 'Levanta-me qual uma onda, uma folha, uma nuvem'! Claro, puxa a outra. Ser um poeta é esforçar-se para trazer este tipo de coisa arreda, para apostar que não será descartada qual um monte de disparates, não é o caso de Nilo Silva Lima.
ERIC PONTY
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