1
Levante-me do tempo do qual você obscurecer-se
E liberte-me dessa sua proximidade
Igual as rosas vermelhas nas horas do crepúsculo
Se desprendem do casamento morno das coisas.
Exata cortesia de sua e voz tão amarga
poupá-la da alegria e da vermelhidão de seus lábios
Que foi queimado pelo brilho negro
A testa sombreada de carmesim do cabelo.
E até mesmo a imagem pode se negar a mim
Da raiva e do elogio do qual você os ofereceu a mim
Nessa marcha em que você carregava.
O estandarte cujo emblema você carregava
Se ao menos em mim você abrangesse seu santo nome
Ereto e sem imaginação como o infinito Amém.
2
Se tivesse profetizado sua morte para o mundo
A natureza o teria precedido na morte
Retornado com um comando inexorável
Estando no esquecimento eterno.
No céu havia suaves auroras da alvorada,
Na hora em que seu manto se esvaiu
As florestas estavam todas coloridas pela tristeza negra
A noite cobriu o mar em um barco silencioso.
Das estrelas formou-se uma tristeza sem nome
O monumento de seu olhar no arco celestial
E a escuridão com sua espessa parede nega.
A luz da nova primavera está se formando
A estação vê no estado silencioso das estrelas
Dessa cisterna refletora de sua morte.
3
Abençoaste o surgimento, quão profundamente oculto
Eu emergi dele e estava destinado à hora
Para ser como a noite que brilha em seus olhos
Para ser o mais silencioso nas amplas escadas celestiais.
Para ser o raio que ele ouve em seu olhar
Junto ao qual repousam os nascituros felizes
Para se aninhar mais perto dessa sua face
Que flutua no azul como uma nuvem brilhante.
Estava escrito que minha boca jamais seria
Minha boca se não se elevasse em sua canção
Minha cabeça era apenas a última no anel.
Que forrava o berço com orações celestes
Do qual é que ele ofuscar-se de mim
Leva minha jovem morte em sua mão.
4
Foram seus olhos no despertar da manhã
Minha única luz nos caminhos errantes
E as estrelas de seus olhos foram concedidas
O único brilho em meus lugares sonolentos.
Agora os companheiros se foram na alvorada
Os espelhos silentes de todo o espírito se quebraram
Nestes céus que seu riso úmido de amanhecer
Transfigurava-se mais feliz a cada manhã.
Ainda quando choravam, permaneciam quais dos risos
Que se nutriam na queda de gotas pesadas
E perfumados por mais tempo do que as chuvas duravam.
E da abundância de suas lágrimas falavam
As coisas para as quais ainda havia nomes
Como folhas nos jardins a sangrar na alvorada.
5
Você nunca mais soará como na suavidade
As encostas verdes descongelando na alvorada,
Em suas asas carregava a canção do vento
O anjo dos sentimentos te emudeceu qual sombra.
Ó voz que ergueu com sua mão manchada de alva,
Sua respiração para o frescor eternamente claro
Onde sua fonte agora está no riacho abençoado
Exalando coragem animadora após o favor de Deus.
Desperta o canto dos pássaros na manhã cinzenta
E pergunta pelo paradeiro do amado
Ele suspeita que você está a salva na luz calma.
Que cobre jovialmente com sombras as faias
Até o meio-dia, onde sua palavra já esteve lá,
Com o corpo do mudo quebra enfim essas horas.
Giacomo Leopardi, Gedanken
Para aproximar esse poeta alemão, tão árido tanto como letrista quanto como prosador, do público, recorreu-se repetidamente à comparação com Hölderlin. De fato, a união desses dois nomes revela o que há de profundamente semelhante nos dois poetas: a dolorosa sinceridade de suas vidas e obras. Ela irrompeu deles com raios de luz, para brilhar duplamente na aura de abandono que lhes foi criada. Leopardi morreu em 1837, aos 39 anos, numa época em que o espírito de Hölderlin já havia se extinguido há muito tempo. Nenhum dos dois chegou à idade adulta em sua obra. Eles estão entre aqueles cuja vida foi marcada por uma acumulação de realizações e planos grandiosos e perigosos. Nada mais natural do que a vida da juventude, que tomou forma neles, ter permanecido totalmente inacessível à visão saturada da história e da arte do século XIX, levando-a a se impor aqui de forma particularmente persistente com seus slogans. Em Hölderlin, ela fala de idealismo sem perceber que apenas uma burguesia alemã que fosse inclinada para sua imagem utópica da Grécia – não semelhante, mas – como a burguesia francesa era inclinada para uma imagem ideal da Roma antiga, poderia ter sobrevivido à virada do século sem se perder. A Leopardi, o mesmo serviço – transformar sua obra em algo abstrato – é prestado pelo chavão “pessimismo”. Ora, a juventude de um homem verdadeiramente importante tende a revelar um mundo sombrio, e Leopardi sempre permaneceu fiel à sua juventude. Mas isso não aconteceu apenas em elegias, mas em uma produção prosaica cheia de determinação satírica e amargura revoltada. Em sua grande obra sobre o poeta, Voßler encontrou as palavras mais significativas para isso. “Pelo seu modo de vida, tanto Hölderlin quanto Leopardi eram pessoas pobres e indefesas, que tiveram de ser protegidas e controladas desde o berço até o túmulo. Mas a posição intelectual em relação ao curso natural do mundo é, em Leopardi, cada vez mais uma rebelião, em Hölderlin, a resignação. Um gosta de se ver interiormente e se apresentar como um cético, zombeteiro, desprezador e rebelde: Bruto minore; o outro, como um piedoso, crente e fundador de uma grande religião: Empedocles.” Ao tipo contemplativo e resignado do pessimista, o poeta opõe outro: o prático paradoxal, o anjo irônico. Talvez ele só abra completamente os olhos na máscara mortuária (representada no livro). Pois, para ele, impor o que é certo no pior dos mundos não é apenas uma questão de heroísmo, mas de perseverança e perspicácia, astúcia e curiosidade. É essa experimentação temerária com o explosivo “mundo” que torna os “Pensieri” tão cativantes. São um oráculo manual, uma arte da sabedoria mundana para rebeldes. Na verdade, seu moralismo gritante e dilacerante não está mais próximo de ninguém do que do espanhol Gracián. Só que o que Leopardi conquistou na solidão de Recanati e Florença não tem a serenidade e a plenitude que Gracián deve à vida na corte. Algumas dessas máximas têm um quê de presunção. Em contrapartida, elas são repletas de belos reflexos dessa juventude solitária, citações pensativas de autores antigos, que muitas vezes eram a única companhia do poeta. Sainte-Beuve, em um trecho famoso, contrapôs a intelligence-miroir e a intelligence-glaive. A espada às vezes escapava das mãos deste jovem. Mas ele resistiu, blindado. Nesta armadura reflete-se o mundo, distorcido e dourado: intelligence-cuirasse. O posfácio que o Dr. Richard Peters escreveu para sua tradução contém uma referência às traduções mais importantes de Leopardi publicadas até agora em alemão. Por mais louvável que isso seja, é lamentável que ele não mencione a primeira tradução dos “Pensieri”, especialmente porque não se trata de um livrinho amarelado do século passado, que poderia ter escapado à sua atenção, mas sim da edição incompleta, porém meritória, que Gustav Glück e Alois Trost publicaram em 1922 como volume 6288 da Reclamschen Universal-Bibliothek. É justamente a essa biblioteca que um literato alemão deveria prestar homenagem em todas as ocasiões.
Walter Benjamin - Trad. Eric Ponty
ERIC PONTY POETA-TRADUTOR-LIBRETTISTA
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