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O poeta não precisa de pensar; o pensador não precisa de criar poesia; mas para ser um poeta de primeira categoria, mas, para ser um poeta de primeira categoria, há um pensamento que o poeta deve realizar, e é o mesmo tipo de pensamento, na sua essência, que o pensador de primeira categoria deve um pensamento que tem toda a pureza, espessura e solidez da poesia, e cujo dizer é poesia. Neste ensaio, à medida que dá composição, se percebe, ao mesmo tempo, um aumento da qualidade poética da sua linguagem. Não se trata de um não é um acidente; acompanha o crescimento da visão que o autor tem da verdade e do ser, e da vida do homem no contexto da verdade e do e do ser. Para dizer o que deve dizer, relatando o que vê, transmitindo o que ouve, o autor tem de falar dos deuses, dos mortais, a terra, os sapatos, o templo, o céu, a ponte, o jarro, o quádruplo do poema, a dor, o limiar, a diferença, a quietude como ele faz. Na verdade, isto não é filosofia, não é abstrato teorizar sobre os problemas do conhecimento, do valor ou da realidade; é o pensamento e o discurso mais concreto sobre o Ser, dos diferentes seres e a unicidade da sua identidade, e a unicidade da sua identidade em e com todas as suas diferenças; e é um com o ser do pensador e falante, ele próprio. Neste pensamento, que é o pensamento que responde e recorda do pensamento. se afastou do pensamento que apenas representa, apenas explicativo, e assumiu a sua posição num "co-responder que, apelando ao ser do mundo pelo ser do mundo, responde em si mesmo a esse apelo da experiência de tal pensamento surge na primeira peça que é uma peça poética de Gerard Manley Hopkins cujo enunciado poético se dá em Os Amantes das Estrelas,
O amante anunciado, há quem as tuas estrelas
Mais douradas que do mundo fez das luzes,
Por entre passagens sombrias, por entre pesos crespos
De rios, conduz, por meio de tempestades e noites,
Ou se ele deixar o Oeste para trás,
ou se for pai do sul despedaçado,
quando tua estrela estiver no zénite, acharás
Aceitação na boca de tua amante:
Apesar de não ser desafiada, onde ela se senta,
Três rivais se aglomeram na tua cadeira de jardim,
E embora a semente de prata que esvoaça
Sobre eles, nessa corrente de ar que desce,
E mantém a brisa limpa dos mares
E emaranha-se num poço de França,
Mas deixa-o sem problemas
Com 8000 estádios à frente.
Mas no horóscopo deste outro Saturno
Mau, com um aspeto de pântano e lamaçal
Faz frente a Vénus - a tua esperança mal lançada
Em paraíso inexpugnável está destruída.
Ele encontra-a, sem o teu sorriso;
A tua escolha de rosas sabe de cor;
Dançou com ela: e todo o tempo
Estão sendo antípodas arredios.
As tuas estrelas doentes vacilam. Mas ele pode
Não ganhar, se isto não for O suficiente.
Ele lá encontrará no dia de verão
Na frieza lancinante desta rejeição.
E devemos lê-lo como tal, como a expressão de realizações que de uma longa vida de descoberta de um modo de pensar que pertence à vida na sua plenitude como genuinamente humana. Cada frase deste poema pensante está prenhe de significado. Aquele que leu todo enunciado do poema e depois voltar a ele verá que o que primeiro que o que antes parecia novo, estranho, difícil, agora soa com a clareza de um sino puramente forjado, permitindo-nos começar a ouvir a voz do pensamento, calado no seu ser por se ter tornado incapaz de dizer o que não poder dizer o que não deve ser dito; é um falar que, como toda a poesia autêntica, diz mais do que fala, quer dizer mais do que diz. Talvez então o leitor compreenda, num belo momento, o que significa esse poema de Gerard Manley Hopkins.
O que a linguagem é e faz, nomeadamente; o que ela faz quando fala, ele escolhe algo '-falado puramente", em vez de qualquer matéria falada ao acaso. O que é falado puramente é - um poema, e de fato, para nos ajudar a melhor um poema que mostra, na sua própria fala, o que a linguagem faz quando fala:
Mas no horóscopo deste outro Saturno
Mau, com um aspeto de pântano e lamaçal
Faz frente a Vénus - a tua esperança mal lançada
Em paraíso inexpugnável está destruída.
A linguagem diz-nos: ser um ser humano é estar na terra como um mortal, habitar, fazer a "construção" que é própria do habitar: cultivando coisas que crescem, construindo coisas que são construídas, e fazer tudo isso no contexto dos mortais que, vivendo na terra e acarinhá-la, olhando para o céu e para os deuses para descobrir a medida poeticamente o poema.
CONCLUSÃO
Se o ser do homem é habitação, e se o homem deve olhar para a forma como o mundo se encaixa para encontrar a medida pela qual pode determinar a sua vida de habitação, então o homem deve habitar poeticamente o poema. Mesmo o que é aparentemente tão simples como uma simples coisa.
Qualquer que seja a desolação e o isolamento que Hopkins tenha experimentado no final da sua curta vida (morreu aos quarenta e quatro anos), uma coisa é clara: ele estava a aproximar-se cada vez mais da condição de santo. A longo prazo, este é o fato mais importante do homem Hopkins, ao lado do qual todos os outros fatos sobre ele se tornam ancilares, incluindo a sua poesia. O próprio Hopkins colocou a ênfase exatamente no mesmo lugar numa carta a Bridges. Falando de homens num "género humano", Hopkins avançou para a questão básica da virtude. Existe, ele insistiu, numa castidade de espírito que parece estar no próprio coração e ser o que parece estar no âmago e ser a mãe de todos os outros atos, o ver logo o que é melhor, e não permitir que qualquer outra coisa nem sequer se ouça o seu contrário. A vida e o carácter de Cristo são tais que atraem a admiração de todo o mundo, mas há uma visão que S. Paulo nos dá dela que é muito secreta e parece mais comovente e constrangedor do que tudo o resto: ... [Cristo] encontrando, como no primeiro instante de sua encarnação, de sua natureza humana informada pela divindade... achava-a, no entanto não era uma questão de ser igual a Deus, mas sim um anilou-se a si mesmo, tomando a forma de servo; ... esvaziou-se ou esgotou a si mesmo[,] na medida do possível, da divindade e comportou-se apenas como escravo de Deus, como sua criatura ... e ... entregou-se à morte, a morte da cruz. É esta retenção de si mesmo e não se apoderar do bem mais verdadeiro e mais elevado, o bem mais verdadeiro e elevado, o bem que lhe era de direito, ... o seu próprio ser e parece a raiz de toda a sua santidade e a imitação desta a imitação deste, a raiz de todo o bem moral nos outros homens, e nessa contenção da parte de Hopkins, esta tentativa de esvaziar-se de si mesmo à força, à imitação de Cristo, nesta luta constante para se tornar mais parecido com Cristo explica as ações de Hopkins, incluindo a criação da sua poesia.
O poeta é aquele que, olhando para o céu, vê na sua auto ocultação do deus desconhecido, pedindo ao desconhecimento vem ao homem para o ajudar a habitar. Na base da capacidade do homem de construir, no sentido de cultivar e construir deve haver, como fonte primordial, a sua capacidade poética, a capacidade de medir o mundo.
ERIC PONTY-POETA-MESTRE-TRADUTOR-LIBRETISTA
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